وكما كنت داعية للفلسفة الوجودية، كنت أيضاً للأدباء الساخطين.

فهناك وجوه شبه بيننا كثيرة، فكلنا نقيم تماثيل من الذهب للحرية الفردية والمسؤولية مهما كانت ثقيلة

فليس مسؤولا من لم يكن حرا وليس حرا من يفعل وكأنه يضع دستوراً للبشرية.

وقالوا عنهم وعني: ملحدون منحلون، ولا كنا منحلين ولا نحن كفرة.

وإنما نقول لا، ونكون رافضين لأفكار كثيرة، ونقول نعم لأفكار وقضايا ومبادئ أكثر.

ولم نتفرج على الدنيا في ذهابها وإيابها.. وإنما كان ولا يزال لنا رأي، وقدرة على التعبير والأمل في التغيير.......

أنيس منصور


الذكرى السنوية ال239 لميلاد بيتهوفن 

كتبها انسان ممكن ، في 15 ديسمبر 2009 الساعة: 23:59 م

 

في يوم 16 ديسمبر 1770 ولد الموسيقار لودفيج فان بيتهوفن في مدينة بون الألمانية

وتم تعميده بالكنيسة في اليوم التالي

تحدثت عن بيتهوفن في اكثر من إدراج وسوف اكتفي اليوم فقط بذكر الأفلام التي تحدثت عن حياته

 

 

الفيلم الأول هو Copying Beethoven انتاج عام ٢٠٠٨

من بطولة إيد هاريس Ed Harris

 

والقصة تتحدث عن أواخر حياة بيتهوفن وتحديدا اثناء تأليفه سيمفونيته التاسعة (الكورال) وعلاقة بيتهوفن بناسخة النوتات آنا هولتز Anna Holtz وكيف تحولت العلاقة فيما بينهما من عمل لا أكثر إلى علاقة حب فيما بينهما.

ولا ادري إن كانت هذه القصة حقيقة أم لا، ولكن من خلال معرفتي  بسيرة حياة بيتهوفن، لاحظت ان في الفيلم أخطأ في بعض الأمور التاريخية، مثل ما ادعى الفيلم بأن بيتهوفن هو من قاد الاوركسترا اثناء عرضه لسيمفونتيه التاسعة، وهذا غير صحيح، فالتاريخ يبلغنا بأن بيتهوفن قد كلف قائد غيره  ليقود الفرقة والعزف.

الفيلم إلى حد كبير جميل ولكن لم يكن  إيد هاريس مقنعا بتقمص شخصية بيتهوفن على الأقل بالنسبة لي.


========================== 

 

 

بعكس الممثل جاري أولدمان Gary Oldman في فيلمه Immortal beloved. فكان الفيلم في غاية الروعة ومؤثر جدا، ويمكن ايضا الاعتماد على هذا الفيلم إلى حد ما على انه مصدر معلومات موثقة عن بيتهوفن، فما اعرفه ان من قام بأريخ سيرة بيتهوفن هو صديقه آنتون فليكس شيندلر. والقصة تدرو في إطار رؤية هذا الأخير وتقصي وتحريه لحياة بيتهوفن، وعلاقة بيتهوفن بالنساء اللواتي تعرف عليهم.

ونحن نعلم ان بيتهوفن لم يرتبط بزوجة ولا بخليلة، سوى علاقات عاطفية مضطربة مع بعض الفتيات لا يتجاوز عددهن اصابع اليد الواحدة في حياته كلها.

الفيلم في غاية الروعة ومؤثر بكل ما تحمل هذه الكملة من معنى وإيحاء والفيلم انتاج سنة 1994.

 

 

==========

 

ومنذ سنتين تقريبا شاهدت على قناة الجزيرة للأطفال  فيلما وثائقيا يتحدث عن بيتهوفن وعلاقته مع ابن اخيه المزعج

ورغم قصر الفيلم الذي لم يتجاوز النصف ساعة إلا انه جميل جدا.

 

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

قصيدة جوته… عن سيدنا محمد

كتبها انسان ممكن ، في 13 ديسمبر 2009 الساعة: 23:43 م

 

 كثيرا منا يطرح هذا السؤال على نفسه:

لو كنت قادارا على ان تختار الزمان والمكان الذي تود ان تولد وتعيش فيه فماذا ستختار؟

عن نفسي، كنت اجيب بلا تردد:

هو بعصر جوته!

عصر الانوار في ألمانيا الحبيبة

 

الطريق إلى جوته…..

 

يصنف الشاعر الألماني يوهان فولفغانغ فون جوته (بالجيم المصرية) على انه اعظم شاعر بالنسبة لألمانيا ورابع  أعظم شاعر في أوروبا، و من بعد اليوناني هوميروس مؤلف الإلياذة ثم الانجليزي وليم شكسبير ثم الإيطالي دانتي مؤلف الكوميديا الإلهية (والتي تحمل ملحمته افكار مشابهة إلى حد كبير جدا مع الشاعر العربي أبو العلاء المعري في رسالته… رسالتة الغفران).

ولد جوته Johann W.V.Goethe في فرانكفورت بألمانيا 28-8-1749 وتوفي في جمهورية فايمار 22-3- 1832عن عمر يناهز 82 سنة.

ومن يقترب من جوته سيدرك انه امام ظاهرة شبيهة بظاهرة الانسان الكوني الموسوعي الشامل، فهو شاعر واديب قصصي وله العديد من الآراء في الفلسفة وتحديدا  في الفلسفة الفيزيقية/ الطبيعية مثل محاولته لدحضه نظرية العالم الانجليزي اسحق نيوتن في ما يتعلق بنظرية الألوان عنده، كذلك تأثره بالفلسفة النقدية لمؤسسها الفيلسوف الألماني إيمانويل كنت Kant، وقد اضاف جوته افكار يمكن ان اطلق عليها ببذور الفلسفة الحيوية التي ظهرت بعد ذلك عند الفيلسوف الالماني دلتاي والفرنسي برجسون.

وهناك امر آخر مهم في حياة جوته وهذا احد اهم اسباب امنيتي بالعيش في عصره. ففي هذه الفترة ظهر الفيلسوف الالماني كنت والذي أرسى قواعد عصر الانوار ( أو الخروج من حالة القصور العقلي كما يقول كنت) في الفكر والطبيعة، وكذلك الفيلسوف فيشته (او كما يترجمها الجهلة ممن لا يعرفون قواعد اللغة الألمانية بـ فيخته!!) إلى معاصرته للفيلسوف هيجل (والذي ولد هو وبيتهوفن في نفس العام 1770) وكذلك معاصرته لاجمل عصرين موسيقيين وهما الكلاسيكي عند هايدن وموتسارت والرومانتيكي عصر الثورة والجموح العاطفي وبيتهوفن.

وقد كان صديقا لبيتهوفن إلى درجة اشتراكهما في عمل قصصي بطولي من تأليف جوته بأسم إبجمونت Egmont  وقام بيتهوفن بتلحين افتتاحية لهذا العمل Egmont Overture (مصنف 84) ولم يتقاضى بيتهوفن اي مقابل مادي عن هذا العمل وانما قال: لقد كتبتها حبا في الشاعر جوته.

وقصة إيجمونت بإختصار تتحدث المستعمر الدوق (ألبا) ونضال الوطني إيجمونت ضد الدوق، ثم يتم القاء القبض على إيجمونت ويتم قطع رأسه، وبعدها تندلع الثورة في البلاد ضد الغازي وينتهي عصر استعبادهم. 

وقد علق احد الكتاب الموسيقيين عن هذه الافتتاحية: انه لما يثلج الصدر ان نرى عظيمين من أقطاب الفن يجتمعان سويا في عمل عظيم.

وهذا هو ديدن بيتهوفن! فدائما ما يتجه نحو الشخصيات البطولية والفدائية مثل بروميثيوس في عمله "Die Geschöpfe des Prometheus" مخلوقات بروميثيوس والتي ألفها في بواكير حياته الموسيقية، ونابليون في "السيمفونية الثالثة"  فإيجمونت.

وحتى سيمفونيته الخامسة المسماة بالقدر "Fate" والتي كانت تتحدث عن معاناته مع القدر الذي يطرق بابه ف

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

Violin and Cello

كتبها انسان ممكن ، في 23 أكتوبر 2009 الساعة: 22:43 م

يقول اخوان الصفا وخلان الوفا في رسائلهم (وهي جماعة فلسفية ظهرت في البصرة بالقرن الثالث الهجري) في قسم "الموسيقى" فصل "في كيفية إدراك القوة السامعة للأصوات":

فأعلم يا اخي ان الاصوات نوعان:  حيوانية وغير حيوانية، والغير حيوانية ايضا نوعان: طبيعية وآلية.

فالطبيعية هي كصوت الحجر والحديد والخشب والرعد والريح وسائر الآجسام التي لا روح فيها من الجمادات. والآلية كصوت الطبل والبوق والمزمار والأوتار وما شاكلها، والحيوانية نوعان: منطقية وغير منطقية، فغير المنطقية هي اصوات الحيوانات الغير الناطقة، واما المنطقية في اصوات الناس، وهي نوعان دالة وغير دالة. فغير الدالة كالضحك والبكاء والصياح…… واما الدالة فهي الكلام والأقاويل.

انتهى الاقتباس

 اضيف إلى ما قاله اخوان الصفا إلى ان الاصوات المنطقية تنقسم ايضا إلى رجل وأمرأة، وهذا الأمر يتجلى في آلتي التشيلو و الكمان (الفيولين)

 

 

يقال في الاوساط الفنية الموسيقية ان آلة الكمان تعبر عن المرأة، بينما آلة التشيلو تعبر عن حال الرجل ولكل منهم حالة الوجدانية الخاصة به ولكل منهما تعبيره الخاص عن اللحظات الرومانسية وغيرها من الحالات التي يمران بها.

فتتميز التشيلو برخامه والصوت والوقار والهدوء، اما عن الكمان فتتميز بالدلع والحساسية

 ومن بين ما قيل حول التغزل بهاتين الآلتين هو القول  بأن الكمان والتشيلو وعلى مستوى مقارنتهما في حالة البكاء نع

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

موسيقى الكورال الديني

كتبها انسان ممكن ، في 9 أكتوبر 2009 الساعة: 21:24 م

 الموضوع اهداء الى صديقي سامي الذي افتقده كثيرا…

فقد كان يقاسمني حب الموسيقى الكورالية وأمور أخرى

 

===============================

 

 

هذه بعض من اشهر الاناشيد الدينية لدى المسيحيين البروتستانت

والقصد من الموضوع هو معرفة التجربة الموسيقية الروحانية للشعوب الأخرى،  لعلنا نستفيد منها ويرتقي ذوقنا الفني والوجداني بشكل عام

ليس المهم ان تكن هذه الاناشيد مسيحية ام غيرها، انما المهم انها تقربنا إلى الله وحب الله.

 

 

 

 

 

 هاندل

Zadok the Priest

 

============

 

 


موتسارت

وهي باللغة اللاتينية

laudate-dominum

116..

============

 

 


المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

جواب مجهول وسؤال من اجهل …. مع حواشي

كتبها انسان ممكن ، في 27 سبتمبر 2009 الساعة: 20:45 م


الترتيلة الاولى:

 

الهي!

(….) علمني اسرارك


= = = = = = =

* كيف يتم عصيان الله؟

- عصيان الله تتم  بمناقضة قوانين الطبيعة

* وعلى هذا الاساس فداروين مؤمن!؟


- وهو كذلك!


= = = = = = =
 

* وكيف تبدأ هذه المخالفة؟

- بعدم استخدام العقل والحواس


= = = = = = =

-اكبر إساءة واشنع خطأ

 

ما قام به الفلاسفة المسلمون وغيرهم وذلك بقولهم بإثبات وجود الله وجودا عقليا

 

ولا يعلمون ان الله في القلب.


= = = = = = =

في الوجود حيث كل شيء ممكنا

وكذلك الموسيقى، ولكنها  بالاضافة الى ذلك تصنع الموسيقى من اللاممكن ممكنا

بحيث يمكنك ان تستمع للنور!


= = = = = = =

-حقير!


معرفتي بأنني في كوكب الارض…. وماهو ذلك الكوكب الازرق بالنسبة (للفضاء) سبب لي احراجا كبيرا!


= = = = = = =

بكوننا مكشوفين وعراة فهذا بحد ذاته أعلى قيمة اخلاقية يمكن ان يبلغها الكائن البشري.

 

وبعد ذلك يمكن ان نتناقش عليه.


= = = = = = =

الترتيلة الثانية:

الهي!

 اريد ان ارضى على رضائك علي


= = = = =

ليته يأتي مرة اخرى

كانت احاديثه في غاية الروعة والدهشة

لا اعرف من هو؟

ولكن جل ما اعرفه انه من الاشخاص الذين يقال عنها بأنها من اهل التقى الصالحين والزاهدين في الحياة زهدان خلاقا


قال لي حديثين ثم ذهب (….)

وليته يأتي مرة أخرى

 

 

قالي لي ماذا يدور في خفاء الوجود اثناء صيام البشر.


قال: اننا نتعرف على الله اكثر واكثر اثناء صيامنا

اننا -ونحن صائمين- نتقرب اكثر لمعرفة ماهية الله وسره المطلق، الذي لا يمكن معرفته بالمطلق!

ان الصائمين (وهم مجتمعين على هيئة صائمين) يمثلون هذه الحالة.

حالة الكشف عن اسرار الله.

وذلك ان انفسهم الزاهدة بالماديات تجتمع في نفس واحدة كأنها تعود سيرتها الاولى قبل ان تتفرق، وتستمر هذه النفس الواحدة الكلية في شهر…. وعلى مراحل وهي ايام هذا الشهر

ولايمكن ان تجتمع هذه الانفس إلا في حالة الصيام

ان هذه الانفس المجتمعة في نفس واحدة تلف الكون كله ساعية وباحثة عن ماهية الله في البحار والمحيطات وفي كل بقعة من بقاع الارض في الغابات ومابين الصخور والحقول (…….)

فلا تجد إلا النزر اليسير من ماهيته سبحانه.

ولكن لا تكتفكي هذه الانفس في البحث، فتصعد هذه النفس الكبيرة في مدارج السماوات وبين الكواكب فتصل إلى السماء الاولى والثانية وربما الثالثة والرابعة

وحتى الخامسة والسادسة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

عناية إلهية ام صدفة ام ترتيب وجودي؟

كتبها انسان ممكن ، في 21 سبتمبر 2009 الساعة: 21:43 م

كثيرا ما افكر في موضوع الصدفة او الترتب في هذا الوجود الذي نعيش فيه

وأسال نفسي: هلا فعلا ثمة صدفة في هذا الوجود ام ان المسألة ترتيب….. ولماذا لا يكون الاثنان معا

ان العلم يرفض كل تفسير يخلو من مادة وذلك تحقيقا للامانة العلمية، وفي المقابل تقول النظرة الايمانية بالترتيب او بالعناية الإلهية بالتحديد وترفض موضوع الصدفة رفضا تاما، فالنظرة الايمانية تنظر للوجود على انه متماسك وفي اتصال دائم مع الله إلى درجة تدخل اليد الالهية في كل صغيرة وكبيرة في حياتنا.

سأعقب على هاتين الرؤيتين في السطور التالية ولأعود إلى ما انا اراه.

ان في داخل نفسي مزيج اعتباطي يقوم بجمع هذين الاثنين معا

فعندما تقع اللحظة التي بها يتم الصراع بين الصدفة والترتيب إما ان تاخذني الدهشة او ربما اضحك ساخرا او ربما اغضب على نفسي قائلا: انها صدفة!

وعندما انظر الى جانب انها ترتيب او بالادق عناية الهية اقول: سبحان الله!

الغاية من الموضوع هو انني اريد ان اقبض على المسألة والتي بها يتم التمييز بين امرين وهما الصدفة او الترتيب.

ان التكرار او التعاقب بين الظواهر بشكل متكرر يضرب مقولة الصدفة

او في عبارة اخرى اقول: المسألة لأول وهلة يقال عنها بأنها صدفة، ولكن اذا تعاقبت فمن السذاجة القول بانها صدفة… ثمة هناك تكرار، والتكرار يعتبر من اهم قوانين التفكير العلمي (تعاقب الظواهر زمكانيا).

فعلى سبيل المثال عندما افكر بشخص ما ثم يمثل امامي بعدها بلحظات او بساعات

وهذه مسألة كثير ما تتكرر لكثير من الاشخاص والتي تسمى في بعض الاحيان بتوارد الخواطر (لن اتحدث عن توارد الخواطر هذه)

ولكن المهم اننا نلاحظ بأن شيئا ما يفقز الى اذهاننا يقول: ان ثمة قانون خفي له المقدرة على تفسير مسألة (المفكر به…. وامثال ذلك المفكر به بعد ذلك)

ولكل شخص له قصة عن مواضيع يراها تتكرر امامه .

اما عن مسألة العناية الإلهية ولانني وغيري لا يعرف جوهر هذه العناية اولا، وثانيا انها تتعلق في الجانب الايماني من الانسان ولا علاقة لها بالعلم، وبالتالي فشيخ الدين افضل مني بالحديث عن هذه النقطة.

 ولاذكر لكم قصة عن موضوع التكرار (…..)

فلدي حكاية من هذا النوع وهي مع رقم 11، فدائما ما يظهر هذا الرقم امامي ومن هذا التكرار لهذا الرقم بدأت اهتم بالموضوع الذي اذكره الآن.

فهذا الرقم دائما ما يمثل في كل مكان وعلى كل شي.

وظهوره يكون بكل عفوية سواء كان بالساعة او رقم بالشارع او لوحة او موقف سيارة او عدادها او عداد المسجلة او فانيلة رياضيه يرتديها احد المارة او رقم طاولة في مطعم او مقهى.

واكرر ان هذا الرقم يخرج بكل عفوية وكلما كان عفويا كنت اشعر بارتعاشه في داخلي وحرارة ودورا بسيط في الرأس، وهذه الحالة لا تاتيني اذا كنت اتصنع البحث عن الرقم او انتظاره…. اذا انتظرته او قمت بالبحث عنه بلا شك سوف يخرج ولكنه يخرج بكل برود وليس له اي وقعا في نفسي.

في احد الايام كنت احدث صديقا لي عن هذا الرقم، وفي لحظة الحديث سكت فجأة وبل

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تأملات

كتبها انسان ممكن ، في 3 أغسطس 2009 الساعة: 20:42 م

هي  تأملات على بعض الاسئلة التي طرحتها على نفسي في الفترة الاخيرة  فيها فوضى…

اضطراب

فيها شيء من القساوة 

واهم من ذلك

تحمل صدق

= = = = = = = 

في الفترة الاخيرة سألت نفسي….

لماذا يغرينا اللعب؟

في بعض الاحيان اشعر بالإشمئزاز عندما انظر إلى نفسي وانا اتعامل مع الحياة بكل جدية

لماذا؟؟

لماذا لا البس قناع واكون فنانا؟!


= = = = = =


ان الحوار مع الدوغمائيين رذيلة


= = = = = = 


اكتشفت اننا في كثير من الاحيان نصنع الاصنام

ثم نعيش على وهم موضوعيتها


= = = = = = =


التناقض اصل الحياة


لاحظت ان اكثر الافلام نجاحا وقبولا ببن الناس هي الافلام التي تتحدث عن قضيتين مجتمعتين في فيلم واحد: هما الحب والحرب

ان الحرب هي اقبح ما يمكن ان يقوم به الانسان

بينما الحب هو اجمل ما يمكن ان يقوم به الانسان

القبح والجمال!!

اليس هذا هو اللوغوس كما عند الفيلسوف اليوناني القديم هيراقليطس؟


حرب مطعمة بحب

وحب مطعم بحرب

وتلك هي الحياة

ايقاعها التناقض

ومن التناقض يظهر الانسجام!


= = = = = = =


اكره استأجار العقول

فما بالك بإمتلاكها


فكن حرا!


= = = = = = 


المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

من الموت الى الحرية …. تأملات وجودية

كتبها انسان ممكن ، في 30 مايو 2009 الساعة: 02:13 ص

 

 

 

 

انني ابدأ من المستقبل بكونه اشد وضوحا ويقينا من الماضي والحاضر…. وهل هناك يقينا يفوق يقيني بأنني كائن سيموت؟

"انسان ممكن"

 

 

للفلسفة الوجودية عبارة او حقيقة منها ينطلق اسلوب كل انسان منا بالتفلسف او لنقل فهمه للحياة والعيش بها، وقد وذكرها اكثر من فيلسوف وجودي بأسلوبه الخاص:

 

"الانسان كائن يسير نحو الموت"  

اننا نزع الشجرة ونسقيها وننتظر حتى تثمر وينضج محصولها لنأكله، بينما الانسان اول ما يولد فهو ناضج للموت

الانسان كائن يحتضر منذ ميلاده


هل هناك مبررا لهذا التمجيد للموت؟

 

 

((الزمن))

ان كل المستقبلات ممكنه الحدوث فأنا "ممكن الحدوث" في المستقبل استاذا في الجامعه او ممكن ان اكون في المستقبل اب لطفل

ولكن المستقبل "الاكيد الحدوث" هو انني كائنا يسير نحو الموت

جميعنا يدرك هذه الحقيقة واغلبنا يعدل عن التفكير بها لعدة اسباب

وفي كثير من الاحيان اهرب من حالة القلق هذه ولكنه يعود مرة اخرى



ليس من الصعوبة الاقتناع بهذه العبارة فكل انسان مستقبله الاكيد انه كائن يسير نحو القبر

ولكن ليس المقصود هو الاقتناع وفهمها فهما منطقيا، وللوجودية موضوع طويل مع المنطق!، وانما فهمها فهما وجوديا (وجدانيا) او ان نعيش هذه الحالة 

ان نشعر بها وهي تنخرنا من الداخل

ان تشعرني  بالاضطراب الداخلي 

ان تقلقني على ذاتي

باختصار ان تعيشها بالوجدان لا الفكر

انا لا استطيع ولا غيري يستطيع ان يفرضها على الآخر 

انا لا استطيع ولا غيري كذلك الزامك بها وهذا تأكيدا على انك انسان حر

بل يجب ان تنبع بك من داخلك  من دون اي مؤثر خارجي حتى تعيشها بكل صدق


فالنقطة المحورية هي الموت ومنها ينطلق فهمي للحياةهذا ماتقوله الوجودية


  والموت ليس منظرا يمكن تأمله وانما الموت في داخلي رغم انني حي، انا اعيشه في كل لحظه اوحمله على ظهري

ان الموت ليس منظرا يمكن مشاهدته انما الموت يحدثني ويتكلم من وراء حالة الملل او(الضيقة كما نقول) عندما اكون جالسا لوحدي وان الوحدة تذكرني بمستقبلي الاكيد،،،، بعدها لن اقدر ان اقول انا، لان الانا ذهب وانتهى

وفي لحظة .. ولا اعرف في اي لحظة!….. ستنطفأ كل الانوار

والاصوات الغريبة والتي اعتد على سماعها لن اسمعها مرة اخرى انني سأفقد كل حاسة 

والجزء الذي في صدري سيتوقف عن الحركة والخفقان

 

لحظة التحام خانقة مع الطبيعة


هل هذا كل شيء؟؟؟

هل انا موجود حتى اموت؟؟

هل هذه غايتي من الوجود؟؟

ماهذا العبث؟

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الثائر ….لشارل بودلير

كتبها انسان ممكن ، في 26 مايو 2009 الساعة: 10:25 ص

 شارل بودلير 1821-1867

Charles Baudelaire

الثائر….


 انقض ملاك من السماء كالنسر غاضبا

وأمسك بملء قبضته بناصية الكافر

وقال وهو يهزه: سوف تحفظ الناموس

انا ملاكك الحارس اتسمع اني اريد ذلك

اعلم ان عليك ان تحب دون تذمر

الفقير والخبيث، المنحرف والابله

حتى تستطيع ان تصنع ليسوع عندما يمر

سجادة استقبال مصنوعة من احسانك

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الامبرطور… يبقى امبراطور يا نابليون

كتبها انسان ممكن ، في 10 مايو 2009 الساعة: 06:20 ص

 

منذ شهر تقريبا كنت اشاهد فيلم باسم "Einstein and Eddington"  

وهو يتحدث عن  فضل العالم الانجليزي (المنسي تاريخيا) ايدنجتون الذي اكد صحة نظرية آينشتين النسبية وبطلان نظرية نيوتن

 كما يتناول ايضا مجريات الاحداث التي حصلت لآينشتين قبل ان يكتشف قانون النسبية

وكان من بين مشاهد الفيلم حديث آينشتين مع فتاة تهوى الموسيقى المتعارف عليها باسم الكلاسيكية، فكانت تسأله عن هذ ا الموسيقي وذاك

فسألته عن شوبرت وموتسارت……

وسالته عن فاجنر Wagner  فقال: يصيبني بالغثيان!

ثم سألته عن بيتهوفن…… سكت للحظه …..وكأنه مترددا في الاجابه…… ثم قال:  ما ان استمع إليه حتى اشعر بأنني عاري!

 

ان اعظم شخصية ذكرت في كتب التاريخ نابليون بونابرت

و ثاني اعظم شخصية كتب عنها التاريخ هو بيتهوفن

واعتقد ان هذا التصنيف انساني طبيعي محض، او بمعنى آخر ان  الانبياء والرسل لم يدرجوا في هذا التصنيف

 

يعتبر بيتهوفن (1770-1827) المرحلة الانتقالية بين العصر الكلاسيكي (عصر التزمت العقلي/ هايدن وموتسارت) إلى العصر الذي تشكل بيده/  الرومانتيكي (عصر تمجيد العاطفة)

ومن يستمع الى سيمفونيات هايدن موتسارت وحتى اول وثاني سيمفونية لبيتهوفن ويقارنهم بالثالثة فسيكتشف ان الفرق الهائل بينها وبين سابقاتها … وكأنها قفزة زمنية مجنونة  لم تعر للسياق التاريخي وحركته اي اعتبار

استفتح بيتهوفن الشاب (كان عمره في تلك الفترة 34 سنه) العصر الرومانتيكي بثالث سيفمونية له والمسماة EROICA (بالايطالية)  او البطولة  1803 -1804

وكانت اهداءا للضابط الفرنسي العبقري نابليون بونابرت الذي قاد  فرنسا من دولة ملكية الى جمهورية….. 

 

 

 

symphony-no-3-in-e-flat-major-eroica-op-55

 

ولكنه انقلب هذا الضابط على مبادئ الثورة (الحرية، الاخاء، المساواة) ونصب نفسه امبراطورا ع

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb




التالي